كرة القدم والاحتراف الرياضي

السؤال :

ما حكم الدين في ممارسة لعبة كرة القدم؟ وما الحكم في الأموال المكتسبة منها؟ أرجو أن تفيدونا بالأدلة الشرعية وبالتفصيل، وجزاكم الله خيراً.


الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فالأصل في الرياضة في الإسلام الحل والجواز؛ لأنها تقوية للجسم وإعداد للقوة في سبيل الله. قال صلى الله عليه وسلم: " لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر" أخرجه أحمد (10138)، و ابن ماجة (2878)، والنسائي (3585).

وقد سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مرتين، مرة وهي خفيفة شابة سبقته، ومرة وهي ثقيلة بعد أن أثقلها اللحم فسبقها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة هذه بتلك السبقة " أخرجه أبو داود (2578)، وغيره.

وانظر السلسلة الصحيحة (131) وصارع ركانة الأعرابي فصرعه فأسلم. أخرجه أبو داود (4078)، والترمذي (1784)، وانظر مختصر إرواء الغليل (1503).

ومن أنواع الرياضة كرة القدم، وهي جائزة شرعاً؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد دليل الحظر، سواء كان لعبها عفويًّا تقليديًّا أو كان منتظماً مقنناً .

غير أن الناظر في لعبة كرة القدم اليوم يلاحظ أنها تشتمل على محظورات ومخالفات شرعية، مثل : كشف الفخذين وهما عورة - وهي بين الشباب أشد - وذلك لحديث " الفخذ عورة " أخرجه أبو داود (4014)، والترمذي (27097)، وغيرهما، وانظر الإرواء (269).

ومنها إثارة الفرقة والشحناء والتحزبات المقيتة التي قد تصل إلى القطيعة بين الشباب المسلم، بل ربما بين الإخوة الأشقاء في البيت الواحد. وقد يتعدى ذلك إلى الاعتداء الجسدي والأخلاقي.

وأخطر من ذلك كله أن هذه اللعبة - كرة القدم - قد شغلت الناس وألهتهم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن كل ما ينفعهم، وقد فطن اليهود إلى هذه المعاني السيئة والخطيرة فعملوا على نشرها وشغل الناس بها.

ففي أحد بروتكولات حكماء صهيون : (يجب أن نشغل الأميين - وهم ما عدا اليهود - بالرياضة والفن)، فانتشرت بين الناس أنواع القنوات الهابطة، ورياضة كرة القدم التي سلبت عقول الكثيرين حتى أصبحت غاية وهدفاً يجتمع الناس ويتفرقون عليها.

ويجب التنبه إلى أن تقوية الجسم بكرة القدم لا يستفيد منها غير اللاعبين في الميدان والذين لا يتجاوز عددهم أحد عشر لاعباً، أما الآلاف المؤلفة من المشاهدين والمشجعين فلا يستفيدون شيئاً بل يخسرون كثيراً، وإن تقوت أجسام أولئك اللاعبين واتسمت بالخفة والرشاقة لكنهم لم يتحملوا شيئاً من التعب في غيرها، وإن قلَّ.

وما ذكره بعض السلف كشيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى من : "أن لعب الكرة فيه تدريب على الجهاد والكر والفر" فلا أعتقد بحال إن هذا ينطبق على لعب كرة القدم اليوم لا من بعيد ولا من قريب؛ وذلك لأن مفهوم الجهاد في قوانين كرة القدم غائب ومغيب، علاوة على أن وسائل الجهاد لا تعتمد على الأقدام والأسلحة التقليدية.

ولو قيل: إن لعب كرة القدم ومشاهدتها نوع من التسلية المباحة لقلنا نعم، ولكن التسلية تكون بقدر محدود في حياة المسلم وأوقاته، فهي أي التسلية أشبه بالملح مع الطعام، في الكم. أما أن تطغى التسلية على الواجبات والوسيلة على الهدف فكما لو طغى الملح على الطعام وهذا غير مقبول في الشرع والعقل على السواء.

أما ما ينفق على لعب كرة القدم من أموال تعطى للفريق الفائز فهي جائزة شرعاً إن كيفت وخرجت على باب الجعالة في الفقه، كأنه قيل: من فاز من الفريقين فله كذا وكذا من المال.

كما يقول الفقهاء من دلني على طبيب مختص يعالج مرضي فله عندي كذا، ومن وجد سيارتي المفقودة فله عندي كذا، أو تخرج على باب المسابقة على الأقدام، فيجوز أخذ العوض حينئذ، وإن كان في أخذ مثل هذا خلاف بين العلماء، غير أن الراجح جوازه، كما حققه ابن القيم الجوزية في كتابه (الفروسية)، وهو مذهب الإمام الشافعي، ورواية لأحمد.

والحديث السابق "لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر" ، يأتي بحمل النفي فيه على نفي الكمال لا الحقيقة كحديث : "لا ربا إلا في النسيئة" صحيح البخاري (2179)، وصحيح مسلم (1596)، أي لا ربا تام كامل إلا في النسيئة، بدليل وجود ربا الفضل المحرم.

وكحديث "لا صلاة وهو يدافعه الأخبثان" مسلم (560)، أي لا صلاة تامة، إذ من المعلوم أن صلاة من هذه حاله صحيحة جائزة، وإن نقص أجرها لعدم الخشوع التام.



أجاب عليه فضيلة الشيخ د. سعود الفنيسان .


نقلا من موقع ياله من دين

شكرا لك على توضحك لنا

مشكوررر يا مهند

عفوا أخ رشيد

شكرا